Талвар. Индия

Этот прекрасный индийский талвар датируется концом 18 началом 19 века. У него индо-мусульманский эфес, но красный шелковый темляк на головке эфеса и парча на ножнах, и бронзовые украшения, представляющие сцены охоты на животных заставляют предположить его индо- раджпутское происхождение. Для раджпутских мужчин их талвар был больше, чем просто сабля; он был воплощением их чести, верности, силы и влияния. В военных кастах все сложнее и иначе, чем в просто профессиональных армиях.

talvar
talvar

Рукоять талвара, обычно, полая. Оконечность рукояти снабжена круглой тарелью и темляком. На клинке хорошо видны узкие сдвоенные или строенные долы, расположенные ближе к верхней части клинка и уменьшающие вес оружия. Иногда клинок имел елмань (расширение на конце с двусторонней заточкой, переходящее в острие). Этот элемент смещает вперед центр тяжести оружия, что в свою очередь, приводит к увеличению эффективной режущей части клинка и утяжеляет удар. Ножны, обычно, деревянные, обшиты парчовой тканью или кожей. Металлические детали ножен украшены тонкой гравировкой, золотом и серебром.

Привычно видеть смесь культур в одном оружии. Талвар был широко распространен в Индии в исламский период и постепенно вытеснил старые формы сабель, особенно, у элиты. Более того, влияние талвара не ограничивается индийскими границами. В британской армии 18-го века были изогнутые кавалерийские сабли, похожие на эту.

В битве при Ватерлоо, прусские эскадроны под командованием генерала Блюхера применяли сабли с клинком, заимствованным у талвара. Французы, впечатленные тем, какие глубокие и ужасные раны оставляют такие сабли, протестовали против такого оружия. И было от чего. С одного удара запросто отделялась рука противника или, даже, нога. Германская кавалерия применяла сабли с клинком «талвар» вплоть до начала XX столетия.

Типичные габаритно – массовые характеристики

Общая длина: 33 1/2″ (851 мм)
Длина клинка: 29″ (737 мм)
Ширина клинка: 1 и 3/8″ (35 мм)
Длина рукояти: 3″ (76 мм)
Вес: 1 lb 10.2 oz (743 г)
Точка балансировки находится впереди гарды на расстоянии 7.5” (190 мм)

В Индии талвар имеет историческое значение. В индийском эпосе Рамаяна и Махабхарата ни одно мало-мальски приличное сражение не обходится без талвара. Он всегда присутствует на портретах местных раджей и исторических картинах в Раджастане.

 

Шамшир, оружие всадников древней Персии.

рис 1

Шамшир весьма изысканное оружие всадника в Персии, Индии и странах Аравийского полуострова. Название означает «львиный коготь» по характерной форме клинка. Такая изогнутая форма диктуется функциональностью, стремлением расширить возможности резания при нанесении удара сверху при сшибках с пехотинцами противника. Шамшир идеально приспособлен для войны верхом и в строю плечом к плечу. Форма сложилась на протяжении XVI-XVIII веков. Лучшие клинки изготавливались из индийского сплава «вутц», который был предметом активной торговли между Индией и Аравией и караванами доставлялся в Дамаск. Тогда такие клинки назывались «настоящий дамаск».
В этом случае, на поверхности клинка видны характерные «разводы» – вышедшие на поверхность слои металла, обогащенные углеродом.
рис 2
Настоящий дамаск вырабатывался в персидской империи сафавидов (покрывала собой современный Иран и части некоторых других государств) и первая мастерская была в Дамаске. Позднее мастерские появились в Хорасане и Исфахане и изготовление клинков велось на основе кричного сплава «вутц» – своеобразная «кооперация» с индийскими металлургами.

Дамасская сталь получается очень медленным охлаждением кованого разогретого металла, которое приводит к образованию кристаллов мартенсита исключительной твердости в среде менее твердого цементита. «Волокна» таких кристаллов мартенсита вытягиваются вдоль лезвия при ковке и создают характерные «водяные знаки» на поверхности дамасского лезвия и придают им прекрасное и труднодостижимое в металлургии соотношение твердости и гибкости. Гибкость была настолько высока, что бедуины – погонщики караванов носили дамасские клинки свернутыми в кольцо под кушаком халата. В обычной обстановке клинок не стеснял движений своего хозяина, а когда надо было взяться за саблю, возникал в руке, как из воздуха.

В XVI столетии персидская сталь с «разводами» славилась в Европе и Азии. Особенно слава ее возросла, когда стало понятно, что качество оружия позволяет с одного удара рассекать доспехи европейской работы или разрезать надвое легкий шелковый платок, подброшенный в воздух. К сожалению, на музейном образце (рис.1) «водяных знаков» уже не различить.

Современный шамшир работы златоустовского мастера Ильдара Ахметгареева (рис.2 и 3) выделяется прекрасной ювелирной работой и наличием бирюзы в отделке оружия. Это очень по-персидски – бирюза. По поверьям кочевых племен бирюза в оружии и конской сбруе предохраняет от падения с лошади и хранит владельца от насильственной смерти. Такое поверье возникло на том основании, что на мертвых телах никогда не находили бирюзы.

Музейный образец (рис.1) – шамшир классической персидской работы. Эфес снабжен головой зооморфного животного, выполненного под прямым углом к оси эфеса для предотвращения соскальзывания руки. Маленькие изящные лангеты (металлические накладки-усиления на лезвии в зоне гарды) придают прочность оружию в самом нагруженном месте.

Считается классическим (при персидском происхождении) отсутствие клейма на прямой части лезвия. В индийских вариантах оно всегда есть и называется khajana. Золоченый орнамент в кожаном обрамлении на деревянных ножнах – это тоже очень по-персидски.

Приобретение этого музейного шамшира в Индии станет понятным, если иметь в виду стремление индийцев приобретать шамшир персидской работы, который считался высокостатусной вещью и почти все заметные люди Индии считали необходимым иметь шамшир. Голова животного на эфесе и золочения на ножнах отражают высокий статус оружия: по мусульманским обычаям запрещалось изображение людей и животных где бы то ни было. Это можно было сделать только стилизовано, «шепотом» для вывоза в другую страну и для очень дорогих экземпляров. Нарушение этого правила считалось религиозным святотатством и грозило потерей головы. Зато сложные растительные орнаменты (арабески) в арабском мире – сколько угодно.

Образец рис.1 демонстрирует смешение стилей в отделке. В 14-м столетии могольский султан Дели Фируз Шах Туглук запретил в течение своего царствования работу с драгоценными материалами при изготовлении оружия, что создало прецедент для применения кости в эфесе шамшира и строгого исламского стиля у моголов в северо – западной Индии. Впоследствии это привело к применению слоновой кости для накладок эфеса. Но видна также и очевидная склонность персов и моголов к великолепным зеленым, синим и золотым эмалям на отделке законцовки ножен, обоймицах и гарде.

Форма шамшира не всегда была такой. В 13-м и 14-м веках он назывался сцимитар и имел другую форму. На современной имитации это хорошо видно (рис.4).

рис 4.